Философско-эстетические воззрения Ф. Ницше. Индивидуальность и индивидуализм.

На деле же, при внимательном  и верном прочтении немецкого мыслителя, философско-эстетические воззрения Ницше предстают в гораздо более широком спектре. Все те афоризмы, благодаря которым Ницше и снискал себе славу в самых широких (пожалуй, слишком широких) кругах, на самом деле подразумевают совсем другое, часто противоположное, значение, нежели то, которое мы можем найти почти во всех учебниках и энциклопедиях. Проблема в том, что Ницше несет не просто новое направление в философии – Ницше несет новую философию в принципе. И философия эта имеет одно важное свойство – это философия без философии, философия через что-то другое. В случае с Ницше, «что-то другое» - это филология, этика, эстетика. Ровно, кстати, таким же образом Карл Маркс философствует в режиме экономики, Кьеркегор – религии, Дарвин – биологии.

Суть философско-эстетических воззрений Ницше

Так, например, афористичность Ницше – это ни что иное, как попытка выхода за рамки классической формы фундаментального философского труда. Вообще, мышление Ницше начинается всегда на грани, там, где классические каноны и правила действовать перестают. Знаменитый тезис «Падающего  толкни!» - это не призыв к насилию и уничтожению слабых и тщедушных. Речь здесь идет о том, что каждый человек должен сам дойти до своей грани, где ему предстоит либо погибнуть, либо возродиться.

Ницше очень мифологичен, поэтому смерть, рождение, перерождение должны пониматься в оторванности от тех понятий, что мы вынесли из нашей повседневной жизни. Особенно отчетливо это проявляется во фразе «Бог – мертв». Это не значит, что Бога нет. В этом смысле Ницше ни в коей мере не является тем примитивным атеистом, за которого его часто ошибочно принимают. Бог есть… но он мертв. Понимание этого положения требует определенного сдвига в мышлении.

Церковь в концу XIXвека, по мнению Ницше, превратившись в болото, засосало почти всю подлинную культуру, подменив ее проплаченной конъюнктурой. Платит церковь, конечно, не золотом. Платит она гарантией защиты и спокойствия, обещанием отстаивать пресловутые индивидуальность и индивидуализм каждого человека. И именно из этого затхлого состояния духа Ницше пытается вывести всю европейскую мысль. Здесь, очевидно, Ницше – наш современник, ибо мертвый Бог по-прежнему нависает над нами, жестоко подавляя любую попытку мысли выйти за дозволенные пределы. А если некому герою и удается прорваться, то он платит очень высокую цену – разум.

Последние 11 лет жизни Ницше провел в психических больницах. Что же тогда движет подобными людьми, бросающимися с открытым забралом на современную культуру и мироустройство? Воля к власти. Это одно из ключевых понятий в философии Ницше. Разумеется, значит оно совсем не то, что можно было подумать. Власть в данном случае – ни в коей мере не власть над кем-то, не желание управлять миром. Власть у Ницше – это власть над самим собой. В оригинале у Ницше использовано слово “Macht” – а это скорее сила, нежели власть. Сила, направленная на самого себя. А тот самый Сверхчеловек, по Ницше, это не тиран или политик, чья власть, казалось бы, неограниченна, а это художник и поэт.

Человек, чьи усилия направлены внутрь себя – и есть истинно тот, кем движет воля к власти. Поэтому так несостоятельны попытки приписать Ницше к идеологам нацизма. Не было более доброго и человеколюбивого философа в истории философии, чем Фридрих Ницше. Другое дело, что любовь и доброта Ницше – явления уникальные, с нашей закостенелой точки зрения недоступные.

Нужна помощь в учебе?